最近，北京大学教授饶毅在承受各个媒体采访时慨叹，科学的病出在文明上，科学精力尚没能在文明上家喻户晓，一些民间传统文明陋俗反而约束了科学精力的扶植与滋长。比方，在科学界，迄今未能处理立异需求冒尖的文明与我国传统中庸文明的抵触；在科学界以外，不科学的东西很简单盛行，反科学的东西不时会冒出来。此语发人深思。

　　想起“重生婴儿”的故事。1831年，法拉第发现电磁感应规律后做了个试验小模型——发电机雏形。有人不解地问：这个不断滚动的小玩意到底有什么用？法拉第答复：重生的婴儿有什么用？重生的婴儿是会长大的。30多年后，麦克斯韦站在法拉第膀子上建立了电磁场理论。看到“重生的婴儿”，马上就想到现在有什么用，能不能马上给自己丰盛报答，归于马到成功式的实用主义。但是，科学研讨的动力与取得感，恰恰不是眼前的名利，而源自那种逾越名利的真理寻求。这是科学精力，也是文明信仰。

　　观测和模仿计算结果为，欧洲阿尔卑斯山脉罗纳冰川或许在50年后消融50%，在很多推迟冰川消融提议中，“给冰川盖毯子”因斗胆独特、契合传热学原理锋芒毕露。现在，罗纳冰川现已被盖上特制隔热材料做成的“被子”。计划提出者卡尔时年仅11岁，他因而成了瑞士洛桑联邦理工学院院士。盖毯子对遏止冰川消融或许“治标不治本”，但这个事例从一个旁边面反映出，猎奇、幻想、探究、实证等科学精力要素植根于文明基因。在适当含义上说，科学精力脱胎于文明氛围，文明中的立异因子，换个视点或许便是科学的立异源泉。

　　科学是在高低小道上攀爬，看似小众，其实也暗含着许多遍及的社会价值。比方奉献精力和体己思想。诺贝尔奖取得者屠呦呦回想，为了让青蒿素尽快上临床，她和科研小组成员曾亲身服用提取物，以保证临床患者安全。比方底层导向和苦干精力。为种出高产“超级稻”，我国工程院院士张洪程终年泡在田间，人称“泥腿子教授”。科技领域的优秀人物，无不是科学精力践行者，也无不是社会价值的担任者。以社会文明反哺科学探究，科学探究便能“风正一帆悬”；以科学精力光照社会文明，社会文明也会逾越名利、离别浮躁、寻求真理。

　　现在，有几种现象已成通病：一是“时尚激动”。啥东西时尚就研讨什么，不断制作新概念，于无含义中制作含义，所谓“立异”，不过是把博物馆的老东西放个新方位；二是“学徒状况”。照着人家的葫芦画瓢，缺少“自我建议”，更谈不上原始立异；三是“过度宣布”。有点小效果，就赶忙写论文宣布，满足于小儿科效果，科研成了竞技。归根结底，仍是科学精力未能成为一种文明信仰，在一些人那里，科学成了实用性、名利化的代名词。这种科研心态的结果，一如明代大科学家徐光启所批判的：“恣意揣摩，如瞎子射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。”

　　“第一流人物关于年代和历史进程的含义，在其道德品质方面，或许比单纯的智慧成果方面还要大。”爱因斯坦此语道出了科学从其源头到其精力原本便是人文的。科学和文明能在杰出人物身上水融，就在于其精力翱翔得比尘俗更高。当科学精力注入文明基因且成为“团体的习气”，我国这片科技高原之上，必将因很多“重生的婴儿”茁壮成长而屹立起更多科技顶峰。